面对着杨济的再次发问，刘炫已经亢奋起来，先前的辩论之中，虽然他稍处下风，虽然对方一直在质疑古文《尚书》的真伪，但这种棋逢对手的感觉，让刘炫觉得全身血液都要沸腾了。
真金不怕火烧，我倒要看看，你还能从古文《尚书》里找出什么所谓的破绽来！
深吸一口气，刘炫开口说道：“杨司马请讲！”
“后学有两点疑问，其一，《传》云瀍水出河南北山，后学查阅史料发现，两汉时瀍水实出榖城，《汉书》、《后汉书》其地理志均为相同记载，而至晋时，瀍水已改道，省榖城，出北山！”
“其二，《传》云积石山在金城西南羌中，然则汉昭帝始元六年始置金城郡，汉武帝时并无金城郡一说！”
说到这里，杨济深吸一口气，然后大声质问：“孔安国古文《尚书》已于永嘉之乱后失散，晋元帝时梅赜称自己所献古文《尚书》即为汉时孔安国古文《尚书》...”
“当时梅赜所献还有《尚书序》、《尚书传》，按其所说亦是孔安国所作，当年是与古文《尚书》一同进献汉廷。”
“若梅赜所说为真，为何武帝时现世之《尚书传》，对瀍水的流向描述却用了晋时的新道？为何武帝时现世的《尚书传》，竟用了武帝之子昭帝时方有之地名！！！”
“后学不才，悟不透其中道理，还请先生解答！！”
杨济所言掷地有声，话音刚落满堂鸦雀无声，刘炫只是略微思绪随即面色一变，想说些什么却始终开不了口。
因为他读书无数，所以按着杨济的质疑回忆起汉书及各类史料书籍，不确定对方所说瀍水改道的问题，但隐约记得金城郡似乎为汉昭帝始置。
如果对方没说错的话，那么就意味着…
《尚书传》是汉以后之人伪作，那么同在一起为梅赜所献的《尚书序》及古文《尚书》，按理来说也极有可能是伪作。
所以，所以我寒穿苦读数十载的古文《尚书》，极有可能是伪作？
啪的一声，章华手中拿着的炭笔折断，这是因为用力过度的原因，作为速记的章华，听得杨济的质疑，心中已掀起惊涛骇浪来。
先汉时，无论是伏生的今文《尚书》，还是孔安国的孔壁古文《尚书》，在永嘉之乱后便已散失，再无人得知其真面目。
直到后来豫章内史梅赜所献《尚书》，又有《尚书序》、《尚书传》，梅赜自称此即为孔安国的孔壁古文《尚书》，后经许多经学名家考证为真，立为官学。
南朝数百年来，读书人所学《尚书》，就是梅赜所献《尚书》，章华也不例外，他读书数十载，对梅赜古文《尚书》为真书的说法深信不疑。
结果，结果这极有可能是假的？啊？
不光章华，源出南朝学系的张轲，还有郑通，都已如遭五雷轰顶，他们从求学之始，老师或者尊长教授的《尚书》就是梅赜古文《尚书》，结果，结果…
只要理智尚存，就应该接受杨济对《尚书传》的那两条质疑。
虽然他们未必知道瀍水在汉晋之际变过道，未必记得汉书里有说过瀍水出于榖城，也未必知道金城郡是汉昭帝才开始设置的，但这不妨碍他们倾向于接受杨济的观点。
也许杨济是信口胡诌，但这不太可能，因为在如此场合敢乱说话，事后真相大白之际，这个人的名声也就臭了，更何况郑通等人对杨济的人格还是信得过的。
所以说我这数十年奉为圭臬的梅赜所献古文《尚书》，极有可能是假的？
堂下，许绍擦了擦额头上冒出的冷汗，他的脑子有些乱，所以要捋一捋思路，杨济的质疑他倾向于相信，但又不知该不该相信。
因为一旦确定《尚书传》是伪作，那么就会连带着证明梅赜古文《尚书》极有可能也是伪作。
晋元帝时，梅赜献《尚书》五十八篇，其中包括伏生今文《尚书》三十三篇，孔安国古文《尚书》二十五篇，又有《尚书传》、《尚书序》，按梅赜所说是汉时孔安国所著。
也就是说，梅赜献书，包含了今文《尚书》、古文《尚书》、孔安国《尚书传》、孔安国《尚书序》，后来学者们考证判定梅氏古文《尚书》即为孔安国孔壁古文《尚书》。
那时的经学已经判定今文《尚书》并非《尚书》，所以孔壁古文《尚书》才是正源，南朝数百年来学的《尚书》，就是梅赜献的古文《尚书》。
大家都认定这书就是汉时孔安国的孔壁古文《尚书》，而同时出现《尚书传》、《尚书序》自然也是正源，古文《尚书》经文、《尚书传》、《尚书序》是为一体。
结果现在呢？之前杨济质疑《尚书序》，其质疑听起来有道理，但刘炫的解答听起来也有道理，所以对于《尚书序》的真伪，大概是存疑。
然后是《尚书》经文，其中杨济对《大禹谟》的质疑，让人觉得颇有道理，而刘炫的解释，听上去有些苍白无力。
撇去这些，杨济对《尚书传》的两条质疑，刘炫已经无法反驳，而且质疑听上去有理有据，这说明《尚书传》是假的。
许绍做了几年郡守，断过案件无数，所以他用断案的思路来看，对所谓证据的可信度产生了巨大的怀疑。
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